1. Introducción

El proyecto neoliberal tomó los principales supuestos de la teoría clásica y neoclásica económica. En el neoliberalismo imperó el carácter económico sobre las formas políticas. El proyecto no recogió todos los supuestos de ambas teorías, pero hay uno en especial que adjudicó (contenido en las dos). Smith, en la teoría clásica, expone que el ánimo de los individuos de maximizar la utilidad propia sirve de base eficaz para producir utilidad social. Este proceso se conduce por una especie de mano invisible. ¹ La teoría neoclásica perfecciona esta explicación. El mercado es quien tiene las facultades para convertir al mismo tiempo la búsqueda de utilidad propia en búsqueda de utilidad social. La mano invisible es el mercado con sus Importar tabla mecanismos. El neoliberalismo recuperó al mercado como institución predilecta para la autorrealización de los ciudadanos (utilidad propia). Esto surge en respuesta al tamaño (número de funciones económicas y sociales) que había adquirido el Estado con la macroeconomía keynesiana y con la economía del desarrollo.

La propuesta económica básica del proyecto neoliberal se expresó con el monetarismo que, incluso, pudiera denominarse monetarismo neoclásico. El monetarismo en la década de los setentas adquirió cuantiosos adeptos ante la crisis del paradigma keynesiano. Las políticas de ajuste estructural basadas en su esquema analítico se convirtieron en las recomendaciones básicas para los países en dificultades económicas. Las políticas tenían impresas la idea general del neoliberalismo: a cada ciudadano le corresponde procurar su bienestar a través del mercado. El monetarismo reconoce acciones del Estado, pero son limitadas y específicas. ²

El modelo de democracia representativo procedimental (MDRP) se posicionó con la instalación de este esquema económico. El MDRP se convirtió en el apoderado de la democracia en su conjunto. Los otros modelos quedaron prácticamente relegados. Los conceptos que permiten la modelación de la democracia tuvieron movimientos en este periodo. Los conceptos no cambiaron de contenido; más bien, unos adquirieron mayor preponderancia en comparación con los otros. Los conceptos se desprenden de las bases teórico-políticas de los derechos humanos (DH): igualdad abstracta, igualdad sustantiva, libertad negativa y libertad positiva. ³

Algunos autores argumentan que no hay un planteamiento altamente sistematizado con estatus de teoría sobre los DH realizado a partir de la democracia. ⁴ El asunto va en sentido contrario. La construcción de los DH, que siempre será permanente, Importar tabla generó los conceptos para la configuración contemporánea de los modelos de democracia.

El objetivo del artículo, por ende, consiste en determinar los cambios de posición que tuvieron los conceptos que definen la orientación de la democracia con la llegada del monetarismo. El presente documento se divide en tres partes. En la primera se presenta el lugar que tiene el individualismo libertario en la corriente neoliberal y se trazan los enlaces nodales entre esta corriente y la perspectiva monetarista. En la segunda se identifican las teorías políticas que predominan actualmente en el discurso de los DH. Se recurre, en esta parte, a un diálogo dinámico y productivo que hace Vázquez, en al menos tres trabajos, entre posturas políticas y DH. ⁵ Vázquez, de manera implícita, hace notar que Marx, en el texto Sobre la cuestión judía, explícitamente manifiesta su posición sobre los DH. Žižek, Gramsci, Mouffe y Foucault, de una u otra manera, con algunas variantes, siguen por la misma línea de Marx. El conjunto de estos autores se concentra en las modificaciones de la estructura social para generar transformaciones. Vázquez, en Lefort, Brown y Kabasakal, encuentra respuestas a los cuestionamientos de Marx en materia de DH. Los resultados del diálogo que genera Vázquez entre estos autores introducen de forma directa a la relación entre DH y democracia. En la tercera parte se detalla el sistema de operación, los controles y las fallas del MDRP. Al final del documento se presentan las conclusiones y las referencias bibliográficas.

2. Neoliberalismo y monetarismo neoliberal

En la mitad del siglo XX, la formación social capitalista reconocía diferentes formas del Estado, entre ellas, al Estado derivado del modelo macroeconómico keynesiano o al Estado benefactor de la economía del desarrollo. Hayek lanzó una profunda crítica contra estos tipos de Estado, los calificó como amenazas para el Importar tabla desenvolvimiento adecuado de la misma formación social capitalista. ⁶ La libertad, en este marco, se hallaba en peligro. El Estado con muchas funciones tenía implícita la supresión de la libertad. La propuesta de Hayek mostró entonces al mercado como la institución idónea para coordinar los esfuerzos de los individuos y producir ambientes de libertad. El Estado quedó subordinado al mercado, su acción se redujo a la formación y aplicación de un determinado cuadro legal. ⁷

En el proyecto neoliberal, la propiedad privada es el mecanismo que permite el despliegue del mercado. Esta secuencia operativa está atravesada por el individualismo metodológico y ontológico. En el primero, el individuo se anota como fuente única de explicación de los hechos sociales. En el segundo, la persecución de la utilidad propia se subraya como la actitud humana racional. La convergencia adecuada de la racionalidad individualista, de la propiedad privada y del mercado genera, según el neoliberalismo, utilidad social, seguridad económica y libertad.

En relación con la seguridad social, el Estado debe actuar únicamente en situaciones particulares. Se trata de aquellas circunstancias de azar contra las que el individuo no pueda defenderse por sí solo. ⁸ Hayek deja exceptuada la asistencia estatal en los casos donde pueda hacerlo. ⁹ Friedman, al igual que Hayek, considera necesario al Estado, pero lo observa, también como Hayek, peligroso. El mercado, según Friedman, reduce de manera considerable el número de problemas que requieren decisiones políticas, esto minimiza, en gran medida, la participación estatal. ¹⁰ Friedman señala que el libre desarrollo del mercado se complementa con diseños de democracia específicos, no con todos.

El mercado, continuando con Friedman, garantiza al individuo la libertad de emplear al máximo los recursos que estén a su disposición, siempre que no interfiera con la libertad de los demás de hacer lo mismo; sin embargo, no garantiza que todos Importar tabla obtengan los mismos resultados. Y, no hay nada que pueda evitar esta desigualdad. ¹¹ El Estado deberá abstenerse de realizar actividades de redistribución.

En materia económica, el enfoque neoliberal incorpora postulados neoclásicos y cuestiones monetarias. ¹² La propuesta señala que la oferta monetaria es la principal determinante de los movimientos de la producción y de los precios. El mercado ─en tanto opere en entornos con solidez monetaria─ creará empleos y los ajustará de manera permanente. Pero los sistemas monetarios no pueden administrarse por sí mismos. Las dos primeras versiones del monetarismo subrayaron que el Estado, a través de su banco central, tenía que tomar algunas decisiones acerca de la definición de los estándares monetarios. ¹³ En el Estado keynesiano y en el Estado benefactor, la política fiscal era una fuerza para mover la producción. En el monetarismo, esta política afecta de manera insignificante a la actividad económica. En la tercera versión, que es la más influyente, se reduce la intervención del Estado, la restringe al establecimiento y vigilancia de reglas monetarias fijas. ¹⁴ Esta versión, en suma, rechaza los mercados regulados y los Estados con intervención económica extendida, opta por una amplia descentralización de los procesos económicos.

3. Bases teórico-políticas de los derechos humanos

El discurso de los DH que predominó después de la Segunda Guerra Mundial hasta la década de 1980 contiene posturas de diversas teorías políticas. Una buena parte se amarra al liberalismo político, en específico, al liberalismo político igualitarista. El liberalismo político, en general, es una teoría política normativa. No se puede hablar propiamente de una sola propuesta de liberalismo político. Hay dos propuestas con fuerza notable: el liberalismo político libertario de Nozick y el liberalismo político igualitarista de Rawls, Sen y Dworkin. ¹⁵ Otra parte del discurso de los DH se asienta en la socialdemocracia. El monetarismo neoliberal ancla el discurso de los DH al liberalismo político libertario. Algunas exposiciones de la economía del desarrollo ─con su respectivo Estado benefactor─ sujetan el discurso de los DH al liberalismo político igualitarista. Otras explicaciones de la economía del desarrollo ─con otras expresiones del Estado benefactor─ ligan el discurso de los DH a la socialdemocracia.

La construcción política del "individuo con derechos" se vincula con la historia del liberalismo político. El individuo, en el liberalismo político, se convirtió en el punto de partida de la construcción social, se asumió como responsable de sí mismo y como propietario de los bienes que obtenía como producto de su trabajo. El individuo adquirió derechos, por consiguiente, sobre su persona y bienes. ¹⁶ El liberalismo político proyectó, en sí, una sociedad individualista, igualitaria, universalista y meliorista. ¹⁷ La idea de libertad estaba en que el individuo pudiera desarrollar su noción de vida buena, cualquiera que ésta fuera, con la única limitación de que su búsqueda de vida buena no impidiera que los otros ejercieran su libertad. ¹⁸ Esta idea de libertad fue acogida por Hayek en el proyecto neoliberal, además está registrada en el planteamiento que hace Friedman en el monetarismo sobre la libertad del individuo en arenas mercantiles.

El liberalismo político fundamentó la noción de autodeterminación del individuo. La autodeterminación configura un pacto social entre individuos y Estado, donde los primeros ceden algo de su libertad con el objetivo de que el segundo proteja su integridad personal y bienes. El Estado se presentó como una instancia necesaria para mantener la paz social. La construcción del Estado generó que el individuo se transformara en ciudadano, sin perder su individualidad. Los ciudadanos también agenciaron el derecho de recuperar la libertad cedida cuando el Estado incumpliera el pacto. El Estado no debía interferir de forma considerable en la esfera privada de los ciudadanos, las actividades estatales no podían coartar ni entorpecer la autorrealización personal. ¹⁹ El Estado, por ende, fue trazado con una postura limitada. El proyecto neoliberal aceptó esta configuración del Estado.

El "individuo con derechos" del liberalismo político está vinculado con la igualdad abstracta. Esta igualdad se deriva del principio de igualdad intrínseca (autodeterminación) y del principio categórico de igualdad (autonomía moral). Ambos principios se complementan. La igualdad intrínseca hace referencia a que ninguna persona es superior a otra y que la vida buena de cada persona tiene igual consideración. El principio categórico de igualdad se refiere a que los ciudadanos deciden los principios morales que integran su vida buena y otorga a los ciudadanos la facultad de autogobernarse. ²⁰ Los dos principios permiten que el ciudadano cuente con igualdad moral, política y jurídica. Esta igualación es el contenido de la igualdad abstracta, ²¹ la cual retrata a los derechos civiles y políticos de los ciudadanos. La igualdad abstracta corresponde al primer concepto que permite la formación de modelos de democracia.

El "individuo con derechos" del liberalismo político está relacionado también con la libertad negativa (representación política). La libertad negativa es justamente el segundo concepto empleado para fijar la orientación de la democracia. El discurso de los DH propio del liberalismo político igualitario también introdujo la noción de libertad positiva: que los ciudadanos participen en la toma de las decisiones políticas vinculantes. No hubo una adopción, lógicamente, de forma pura de la libertad positiva que esbozó el republicanismo, no se encuadró la virtud cívica como participación directa e independiente de las personas en las decisiones públicas. El liberalismo político libertario se quedó con la libertad negativa. La libertad positiva es el tercer concepto que se usa para definir la dirección de la democracia.

La igualdad abstracta no contempla las diferencias económicas, sociales y culturales en el proceso de igualación moral, política y jurídica de las personas. ²² El análisis marxiano contribuyó a evidenciar la insuficiencia. Marx, en Sobre la cuestión judía, diferencia entre emancipación política (emancipación del Estado con respecto a la religión) y emancipación humana (emancipación del ser humano de la religión). Marx reconoce la emancipación política que produjeron los movimientos revolucionarios del siglo XVIII y XIX; no obstante, la calificó como "emancipación abstracta", pues deja de pie a la religión. El autor lanza la tesis de que el proceso de emancipación política y humana es similar al proceso de construcción de los DH. El discurso de los DH es emancipación política, pero no emancipación humana (Marx). ²³ Mientras la igualdad siga siendo abstracta y persistan situaciones de explotación social y marginación, no habrá emancipación humana. La igualdad abstracta ─en términos de Marx─ es mera ilusión política. ²⁴

El "individuo con derechos" del liberalismo político, en la explicación marxiana, es tan solo una aplicación práctica de los DH a la propiedad de los bienes. Este individuo es un nómada separado, no se une a los otros individuos. Esta idea, sigue Marx, sumada al derecho de propiedad de los bienes, son el fundamento de la sociedad burguesa. La idea de igualdad es simplemente que todo individuo se considere por igual como una nómada atenido a sí mismo (Marx) (igualdad abstracta). ²⁵

Marx enfatizó la necesidad de la igualdad sustantiva (igualdad concreta). Para alcanzarla, subrayó que debían hacerse cambios en la estructura socio-económica, expuso que los discursos de DH basados en el liberalismo político constituían procesos de continuidad social. Los DH, incluso, siguiendo a Žižek, son formas Importar tabla operativas de exclusión social, o bien, instrumentos para la reproducción de la sociedad burguesa. La transformación social implica atacar la estructura. ²⁶ Esta misma línea se halla en la teoría de la hegemonía de Gramsci, en el antagonismo de Mouffe y en la gubernamentalidad de Foucault. ²⁷ El cuarto concepto de la democracia es la igualdad sustantiva.

En el cuadro del liberalismo político igualitario, la teoría de la justicia de Rawls, el planteamiento de capacidades de Sen y Nussbaum, así como la teoría de principios de Dworkin, apuntaron también hacia la igualdad sustantiva. Aceptaron el concepto de Marx, pero rechazaron las acciones que sugería para materializarlo. La igualdad sustantiva puso en el centro a los derechos económicos sociales y culturales (DESC) y los colocó como complemento de la igualdad abstracta, que ya venía sosteniendo a los derechos civiles y políticos. La socialdemocracia de Lefort y Kabasakal operó, más o menos, en sentido similar al liberalismo político igualitario. Ambas señalan que los DESC podían consolidarse vía Estado benefactor. ²⁸

Marx hace un acercamiento a los DH como identidades abstractas relacionadas con momentos filosóficos, históricos y jurídicos amarrados al momento fundacional. ²⁹ Los DH, analizados así, en efecto, son instrumentos de dominación y reproducción del orden político vigente. No obstante, los DH, según Lefort, son también herramientas en proceso de apropiación y reconfiguración permanente. ³⁰ Lefort reconoce que existe la función de los DH como mecanismo de dominación, pero asevera que pueden tener otras funciones. ³¹

Hay dos puntos, atendiendo a Lefort y Brown, que escapan del análisis de Marx en Sobre la cuestión judía. Primero, los DH son derechos positivos, que suponen acciones del Estado y de los ciudadanos. Marx pone especial atención a los DH como derechos negativos, de no intervención. Lefort acentúa que los DH son dispositivos de acción que se convierten en la llave de entrada al espacio público y, por ende, en la base de la democracia. Segundo, los DH establecen derechos y también obligaciones. Los derechos presuponen entonces a ciudadanos con derechos. Las obligaciones, por su parte, suponen una interacción entre ciudadanos que pretende construir redes de solidaridad. Siendo así, los DH presuponen una cierta idea de comunidad. La idea de individuo como nómada separado es cierta, pero incompleta, porque las interrelaciones producto de derechos y obligaciones disipan la sociedad meramente individualista. ³²

4. Democracia representativa procedimental

Las bases teóricas-políticas de los DH proporcionan entonces cuatro conceptos claves para el análisis de la democracia: igualdad abstracta, igualdad sustantiva, libertad positiva y libertad negativa. Vázquez forma cuatro modelos específicos de democracia, según el tipo de libertad e igualdad que se consideren: ³³

1. Modelo de democracia participativo procedimental. Esta propuesta se deriva de la libertad positiva y de la igualdad abstracta.
2. Modelo de democracia participativo sustantivo. Este enfoque se desprende de la libertad positiva y de la igualdad sustantiva.
3. Modelo de democracia representativo procedimental. Esta orientación parte de la libertad negativa y de la igualdad abstracta.
4. Modelo de democracia representativo sustantivo. Esta perspectiva surge de la libertad negativa y de la igualdad sustantiva. ³⁴

En la mayoría de los países persiste el modelo de democracia representativo procedimental (MDRP). Los ciudadanos han optado por participar a través de representantes en la toma de decisiones políticas vinculantes (libertad negativa). Los ciudadanos han preferido enfocar sus esfuerzos e invertir su tiempo en su autorrealización mediante el mercado, teniendo la certeza de que están garantizados los derechos civiles y políticos (igualdad abstracta). ³⁵ Empero, la identificación específica de los modelos que imperan en los países resulta compleja, ya que tienen particularidades de otros modelos. Constitucionalmente, por ejemplo, se establece en varios países que la planeación del desarrollo se llevará a cabo con la participación de los representados. El MDRP, por consiguiente, puede llegar a introducir la participación directa (libertad positiva). ³⁶ El modelo puede además tener lazos con la igualdad sustantiva, pues facilita que el Estado genere resultados en materia económica, social y cultural.

Los cuatro modelos de democracia presuponen a los derechos civiles y políticos como condiciones para su operación. Los DESC no son resultados esperados en el esquema teórico del MDRP, aunque en la práctica puede enlazarse con ellos. En el Importar tabla modelo representativo sustancial, los DESC sí son objetivos directos que se buscan con la democracia, el Estado tiene un papel preponderante en su consecución. ³⁷ En este modelo importa la igualdad sustantiva y la autodeterminación de los representados. En caso de que el mercado esté señalado como ente exclusivo para buscar la autorrealización de los ciudadanos (tesis observable en el liberalismo político libertario), los DESC no tienen relevancia en la democracia. En el modelo participativo procedimental, los derechos económicos son condición democrática, se suman a los derechos civiles y políticos. Esta propuesta supone que la igualdad económica es requisito necesario para la existencia de una participación democrática efectiva. Se trata de un piso mínimo de igualdad material. ³⁸ En el modelo participativo sustancial todos los derechos son condiciones y resultados esperados de la democracia. ³⁹

La democracia procedimental (igualdad abstracta) afecta las acciones individuales de los representados, pero intenta no alterar el principio categórico de igualdad. La intervención estatal se restringe a lo mínimo necesario, para no interferir en la autorrealización de los ciudadanos. Las proposiciones que relaciona la democracia procedimental con la representación (libertad negativa) sostiene que los representantes son elegidos en elecciones libres y con participación aceptable de los representados. El MDRP resulta entonces altamente congruente con los argumentos cardinales del proyecto neoliberal y del monetarismo (individualismo, propiedad privada y supremacía del mercado sobre el Estado).

Con base en la figura 1, en el MDRP, los ciudadanos eligen a sus representantes, lo hacen atendiendo la responsiveness (mandato), es decir, seleccionan a los candidatos con base en sus propuestas, optarán por aquellos que logren el orden social que mejor permita la autorrealización en el mercado. ⁴⁰ Se trata de una selección electoral prospectiva. ⁴¹ Esto genera la representación política, la cual viene acompañada de tres mecanismos de control: accountability vertical, accountability horizontal y accountability societal. ⁴²

[Figure ID: gf1] Figura 1..

Sistematización simple del MDRP.

Alternate Text: Figura 1. Sistematización simple del MDRP..
  —elaboración propia.

La accountability, en este trabajo, se considera como sistema de control. Su concepto sigue siendo ambiguo. En algunos trabajos se usa como fiscalización, en otros como responsabilidad. Scheadler la presenta como rendición obligatoria de Importar tabla cuentas. ⁴³ La accountability vertical es el control que hacen los representados sobre sus representantes mediante elecciones. Se trata de un control electoral retrospectivo. ⁴⁴ La accountability horizontal, por su parte, es el control que hace el Estado sobre los representantes, se divide en accountability horizontal de balance y accountability horizontal asignada. La accountability societal también es vertical, pero no electoral, es operada por movimientos sociales u organizaciones de la sociedad civil. La accountability horizontal asignada genera la rendición de cuentas, la cual se posiciona como insumo necesario para el desarrollo de la accountability vertical y accountability societal (véase figura 1).

5. Conclusiones

Las bases teórico-políticas de los DH proporcionan cuatro conceptos claves para modelar la democracia: libertad positiva, libertad negativa, igualdad abstracta e igualdad sustantiva. Las interrelaciones de tipos de libertad con tipos de igualdad dibujan los modelos. Los tipos de libertad señalan la manera de participar en la esfera pública (representativa o directa), la igualdad abstracta indica los derechos civiles y políticos, y la igualdad sustantiva se relaciona con los DESC.

El discurso de los DH tiene connotaciones diversas, ha sido apropiado y reorientado por grupos, se ha convertido en un discurso performativo. ⁶³ Los discursos de los DH pueden plantearse de forma transformadora o conservadora. El enfoque monetarista neoliberal presta un papel relevante al mercado, confía en que puede satisfacer los DESC de los ciudadanos. No es necesario que el Estado intervenga de manera considerable. El monetarismo, por tanto, sugiere un Estado mínimo. Los ciudadanos optan por representantes para tener tiempo de realizar su vida buena en el ámbito privado, teniendo la certeza de que los derechos civiles y políticos estarán garantizados con la intervención estatal. Esta idea integra a la libertad negativa con la igualdad abstracta, que son los conceptos preponderantes del MDRP. El monetarismo está, por consiguiente, altamente correlacionado con este tipo de democracia.

El discurso de los DH sujetado al monetarismo neoliberal y al liberalismo político libertario choca con el discurso de los DH que converge con la socialdemocracia y con el liberalismo político igualitario, pues estas últimas dos corrientes, cada una a su manera, se anclaron al modelo de democracia representativo sustantivo. Al enfoque representativo (libertad negativa) lo combinaron con varias formas de libertad positiva. A la igualdad abstracta (derechos civiles y políticos) la complementaron con la igualdad sustantiva. El Estado, en este esquema, tiene una fuerte participación en la atención de los DESC. La socialdemocracia y el liberalismo político igualitario potenciaron versiones del Estado benefactor.

Las fallas de la accountability vertical y horizontal, en el MDRP, afectan directamente a la libertad negativa, en buena medida hacen que se pierda la representación política. Los derechos civiles y políticos (igualdad abstracta), en consecuencia, se afectan. Las fallas retiran 1) la responsabilidad de los representantes de actuar con base en los compromisos adquiridos con los representados, 2) la responsabilidad de informar sobre las decisiones políticas vinculantes, sobre las acciones y sobre la justificación correspondiente, 3) las posibilidades de castigo, y 4) la responsabilidad de institucionalizar medidas de prevención que aseguren que los actos ilegales por parte de los representantes no se vuelvan a repetir. ⁶⁴

Las fallas del MDRP pueden derivar en la formación de Estados autoritarios. El autoritarismo impide la formación de ambientes propicios para la autorrealización de los ciudadanos en la esfera privada. No habría, por ende, satisfacción suficiente de derechos políticos y civiles ni de DESC. El MDRP distorsionado, que se ha presentado, siguiendo la evidencia empírica, en múltiples países, se ha convertido en un inconveniente para el desarrollo del monetarismo.

La propuesta económica del proyecto neoliberal tampoco ha garantizado la materialización de los DESC mediante el mercado. Los resultados obtenidos han sido prácticamente opuestos a los programados. Los países que giraron al liberalismo político igualitario con la adopción de un modelo de democracia representativo (con cierta dosis de participación) sustantivo no consiguieron tampoco una concreción suficiente de los derechos políticos y civiles. Lo mismo aplica para los DESC.

El desgaste del Estado benefactor y del Estado mínimo ha provocado una gama de reacciones. Dos tendencias se sitúan. La visión posdemocrática se ampara en el bajo rendimiento de las organizaciones administrativas del Estado del bienestar y, al mismo tiempo, intenta justificar los bajos resultados del mercado en materia de los DESC. No abandona la perspectiva neoliberal. La visión propugna que buena parte de las funciones estatales se transfieran a diversos actores privados, a organismos de naturaleza mixta público-privada o a órganos públicos no sometidos al control electoral. Se trata de que las grandes decisiones políticas queden en manos de expertos neutrales y escapen del debate público y de la influencia de la opinión ciudadana y electoral. La otra visión se inspira en posiciones neomarxistas o en derivaciones del liberalismo político igualitario, insiste en el carácter esencial de la función redistribuidora del Estado y exige una intervención pública más energética en la relaciones sociales y económicas. ⁶⁵